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織女善織，女子通過(guò)拜祭織女來(lái)祈求獲得靈巧的技藝和美滿的生活。晉代葛洪的《西京雜記》說(shuō)，女子乞巧的活動(dòng)源于漢初劉邦的后宮：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，俱以習(xí)之”，“至七月七日臨百子池，作于闐樂(lè)，樂(lè)畢，以五色縷相羈，謂為相連愛(ài)”。晉周處《風(fēng)土記》中除了描述女子供奉瓜果于庭、祈福祈壽之外，還為七夕首次添加了求子的內(nèi)涵：“七月初七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設(shè)酒酺時(shí)果，散香粉于筵上，以祈河鼓、織女，言此二星神當(dāng)會(huì)。守夜者咸懷私愿……見(jiàn)者便拜，而愿無(wú)子乞子，唯得其一，不可兼求。”

那么古人為什么要將女子乞巧的活動(dòng)設(shè)定在農(nóng)歷七月初七呢？原來(lái)，女?huà)z創(chuàng)造蒼生時(shí)，在第七日造出人來(lái)，初七為“人日”。“七”還是一個(gè)非常吉祥的數(shù)字：人有七竅，樂(lè)有七音，人有七情，天上有七仙女，曹植七步能成詩(shī)，日常生活七件事。再加上《黃帝內(nèi)經(jīng)》中將七定義成是女子的生命之?dāng)?shù)：女子七歲齒更發(fā)張，二七就發(fā)育有了月事，為生育做好了準(zhǔn)備，三七四七都是身強(qiáng)體健之時(shí)，五七身體漸漸衰弱，六七開(kāi)始生白發(fā)，七七天癸竭，生育能力終止。這樣一來(lái)，七月初七既是人日，七又對(duì)女子意義非凡，兩個(gè)吉祥數(shù)字疊加，七夕乞巧祈福順理成章。